民宿文化自由行

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骑楼老街(景区)

游览线路推荐

旅游线路二:民俗文化自由行

建议停留时间:一天

集散广场(海口南洋骑楼老街风貌展示馆)——水巷口街——中山路

——得胜沙路——解放西路

海口南洋风貌展示馆:主要有16个主题展图及根据清末明初海口城区老地图按照1:200的比例还原而成的老街模型沙盘,包括“水巷口街”、“钟楼”、“老街大宅”等建筑,生动的展现了海口骑楼老街历史变迁。

水巷口街及老字号:古名毓秀坊,西侧是海口市最早的渡口码头,因河流到街而得名,水巷口街西起博爱北路、东至振东街口,全长205米,宽9.4米,距今有300多年的历史。“文革”时期,曾改名“旭日连”,1981年恢复原名:水巷口街;水巷口街有多家老字号。比如这一家柯华记,它以前是一家钟表店,当年计时的钟表对于海口老市民来讲是一件非常奢侈的物件,一般身份的人都是用不起的。而柯华记的老板留洋回来后经营着各类欧派新式钟表和手表,那时候在海口名媛的圈子里,一位名媛是不是有品位,家里境况好不好,那就要看她手上有没有戴手表,所以出入这家柯华记的华侨和名媛络绎不绝!

中山路:原名还海坊,始建于康熙年间,全长207米,于1924年改名中山路。道路两旁多为骑楼建筑,是海口市城区保持历史原貌最完好的一条老街。海口天后宫、邱氏老宅等历史建筑坐落于此,海口总商会、大亚酒店、南强药房、泰昌隆等老字商号随处可见。民国时期,中山路一带是老街里繁华的商业街,商业氛围浓厚。而今中山路依旧保持着岭南近代骑楼商业街的风韵。中山路骑楼式小店一般2-3层,用于商用的骑楼建筑多下店上居、前店后居的格局。从沿街立面的装饰图案以及装饰构件、造型和雕花图案都可看出本土与外来建筑文化的结合,这些正是反映出海口在近代是个中西文化交流频繁的城市。

景点海口总商会、海口非遗文化展示馆、大亚酒店、天后宫、钟楼等。

得胜沙:得胜沙古称“外沙”因海潮冲积,“外沙”出现而得名。清道光二十九年(1850年),海寇张十五犯海口,把总黄广开带兵战胜贼于此,得胜名。自此,古外沙便称“得胜沙”。1858年,清政府与英、法分别签订《天津条约》后,海口被辟为对外通商口岸,并允许设立领事馆。得胜沙因毗邻港口一带,作为港口街道迅速发展起来。各国洋行争相兴建,得胜沙成为西方人的聚集地。民国时期,随着华侨的返乡潮,一些南洋侨胞回居海口,得胜沙在中西文化与南洋文化的交汇下变得别有韵致。

参观景点:海关大楼、五层楼、冼太夫人庙、何家大院。

解放西路:是海口市民逛街购物的主要去处之一。解放西熙熙攘攘,并没有类似步行街区的安静与尽然有序,在这里可以感受到海口最原生态的商业氛围。

景点:中共琼崖第一次代表大会旧址:位于解放西路131号竹林里小巷里头有一座对海南极富意义的老宅,它是中共琼崖第一次代表大会旧址,也是琼崖革命斗争“23年红旗不倒”的策源地。

民俗活动汇总:

  天后圣母节农历三月二十三日为海神天后圣母节。在海南各地的妈祖庙会举行巡游祈福活动,《海口天后祀奉》作为妈祖信俗的一项民间活动,具有极其鲜明的地域色彩,其厚重浓郁的古风与庄严肃穆的气氛已经形成了自成一体的祭祀文化,经过700多年的积累如今成为海口具有代表性的传统民俗。2014年《海口天后祀奉》被列入国家非物质文化遗产代表项目名录。

老爸茶:老爸茶店的兴起,和归侨有着密切的关系。19世纪末期,一些琼籍海外乡亲联合在得胜沙修建了几条骑楼街道,新街面对海口的长堤码头,得地利之便,商贾往来,货流相接,很快就成为当时海南的商业中心。一些回乡的老华侨,就在得胜沙经营起新式茶店,供来往客商驻足休息。老华侨们经营的茶店里,供应红茶、咖啡、牛奶、西式糕点,规模大些的茶店,还向茶客提供汤面、粥粉,以及海南最地道的小吃:番薯汤、绿豆汤、木薯汤、煎粽、猪杂等等,甜的,咸的,应有尽有,很受客人的欢迎。渐渐地,老爸茶店取代了传统的茶店,在海口风靡开来。

行符:农历正月初九,海口各村(坊)便陆续开始抬神公游村“行符”(海口俗话),驱走村中鬼邪。“行符”日在振东街、水巷口、城脚(大兴东街)、胭脂园(振龙坊)、人和坊、永兴街、盐灶村等多数是固定的。但个别村如白沙坊(俗称康公庙),则由村中父老烧香点烛拜神,请求神灵择定日期举行。“行符”活动为2天,第一天晚上为“放灯”。是日黄昏后,小孩举着各种花灯在村中游行戏闹,各家长者在门户外迎接“公祖”偶像,烧香点烛拜神,然后在香烛架上接点“灯鸟”(用旧瓦片磨成圆铜钱大的小块,后用胭脂纸包着,并扭成一条小绳子,在绳子上蘸了桐油以供点燃),带回家中,每个房门口两边安放2个,以求当年家中“添丁”(喜生贵子)。第二天为正式“行符”日,家家户户都大办宴席,请来亲朋好友,大吃大喝一天。中午时分,由“首家”(海口俗话,即负责“行符”事宜者雇请二人抬着一双用纸竹扎制成的纸船,敲锣巡村收集各家打扫的垃圾,抬到郊外埋没,以示清净村场环境。下午三点左右开始,由多名青年抬着大小“公祖”,从村头抬至村尾,挨家挨户供村民祈拜,小孩还从“公祖”轿下穿过,以求平安。抬公至村尾供全村人拜完后,即要“送神”归天,抬“公”者把公背转为前进方向,跑步将公抬回公庙。这时村民跟着“公轿”后面,大放炮竹。“神公”回庙后,还在公庙的大门前燃放大量炮竹,炮声震耳欲聋,硝烟昏天暗地。

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